El Perú como otros países del mundo cuentan con expresiones culturales muy diversas; hasta el cansancio escuchamos que somos un país multicultural, multiétnico, pluricultural; en el caso de la pluriculturalidad se reconoce la diversidad cultural existente en un territorio, incluso se celebra, pero se lo hace desde el centro de la cultura dominante y “nacional” (Garcés &Guzmán, 2003, p.20). En este contexto se ve la diversidad como una riqueza que se incorpora al modelo y a la estructura política de estado-nación, sin cuestionar sus mecanismos de dominación.
Sin embargo, empieza a primar la política para la lealtad cultural o para la deslealtad, tiene que ver con el fortalecimiento de la identidad propia, ubicando a la persona en un contexto cultural en donde se ha formado, crecido, desarrollado. Hay estructuras culturales que se desarrollan; entonces la lealtad cultural, es la comprensión cabal. Hay deslealtad cultural, en tanto que la persona no esté tan fortalecida en su identidad, y adopta modelos y estructuras extrañas; entonces se hace ganar con estos modelos.
Por otro lado, en la lengua quechua se encuentran resumidos nuestra historia, nuestra geografía nuestras tradiciones mitologías, leyendas versiones fabulosas, los grandes acontecimientos que realizaban nuestros antepasados
La lealtad Lingüística sería a la lengua materna con el que ha nacido y crecido, la lealtad lingüística sería manejar la lengua materna consecuentemente hasta los niveles más altos de su condición profesional como persona puede hacer uso. Mientras la política idiomática lingüística debe estar orientado a las lenguas que existen en el país a respetar, fundamentalmente, dando el derecho a cada persona de hacer uso, y ser un instrumento de estudio y aprendizaje de la lengua para fortalecer las lenguas maternas que existen en el país; entonces la diversidad en los niños nace, en tanto uno esté sólidamente fortalecido en su lengua y en su cultura. A partir de esto sí es también un derecho el aprender las otras lenguas y culturas, habiendo una diversidad, teniendo en cuenta si uno esta fortalecido en su lengua o cultura propia, porque hay estructuras comunes en las culturas y en la lengua, finalmente lo que se hace es la transferencia, cuando tienes fortalecido tu lengua y tu cultura, eso te sirve para las otras lenguas y culturas; para cualquier tipo de lengua y cultura.
Ejemplo: El sistema educativo es la forma más desleal de la promoción de la lengua, porque sistemáticamente e intencionalmente, jamás se dio prioridad a la lengua materna para, los niños, especialmente en nuestro contexto andino; convirtiéndose así en una política de deslealtad. Entonces, la escuela ha estado promoviendo la segunda lengua, en este caso, el castellano, para los niños que tenían como lengua materna el quechua; entonces aquí se presenta sistémicamente una deslealtad con la lengua del propio contexto.
Ahora, menos mal, las políticas educativas están cambiando y existe talvez, esa intención de tener en cuenta la diversidad del país, empezando por la cultura, y la lengua, etc. Pero todavía queda por trabajar sistemáticamente, vía un estudio, comprender estas posibilidades de cultura y lengua que existe en el país.
Es necesario seguir ejemplos de países de Europa y América Latina que han priorizado su identidad cultural de la mano con la práctica de su lengua materna como punto de partida para el dominio a nivel de competencias lingüísticas de parte de sus docentes y estos llevados a las aulas para fortalecer su lengua originaria como por ejemplo España con el catalán, Paraguay con el guaraní; mientras Bolivia, Ecuador y Perú fortalecen el quechua como lengua materna que es difundido en la enseñanza aprendizaje en educación básica, superior y universitaria con miras de mejorar el modelo de servicio intercultural bilingüe.
En este marco y con el aporte de académicos e investigadores de la cultura y lengua se plantea este trabajo de investigación “Identidad cultural y lengua quechua de los docentes de educación primaria intercultural en la región sur del Perú.” Que pronto se hará conocer los resultados de esta investigación
Considerando que existen estrategias y métodos andinos diversos, lograremos mejores aprendizajes cuando los profesores nos enseñan desde nuestra cultura relacionando el aprendizaje de nuestra lengua materna. Corroborado también por el amauta José María Arguedas quien plantea en su experiencia corta como maestro que el método cultural implica la alfabetización científica de la región, seguida de un proceso de aprendizaje en su propia lengua lo cual implicara que los docentes, estudiantes aprendan a partir de sus propias practicas socioculturales y se acerquen a su región y territorio…
