1. Convocados desde la ciudad de Andahuaylas, Apurímac, los días 29, 30 y 31 de octubre de 2020, por vía virtual, 1264 ciudadanos se han inscrito para oír diez conferencias y 57 ponencias, de éstas, 30 han sido en quechua y 27 en castellano.
2. En estos días ha sido posible escuchar los sentimientos y los conocimientos de los pueblos quechuas en sus diversas voces a través de sus hablantes desde Otavalo, Ecuador, hasta Santiago del Estero, Argentina, pasando por el Perú y Bolivia, con la participación de amigos de Chile, Estados Unidos y Francia.
3. Del Perú, hemos oído la voz de los hablantes de los quechuas de Cajamarca, Ancash, Huánuco, Huancavelica, Apurímac, Ayacucho, Cusco, Puno y hemos disfrutado de las diversas maneras de abordar los diferentes temas de la vida de los pueblos.
4. Cada hablante ha expresado su ciudadanía y su voluntad de ser runa en una sociedad diversa y plural. Lliw rimaqkunam, sapinchasqa, kallpanchasqa, puturimunku, qispirimunku runayanamunku, chiklliriq mallkihina.
5. Chayraykum, kay huñunakuypi, yachasqakunata wiñaynanta munayku. Por ello, queremos recoger algunas reflexiones de lo que hemos aprendido para la posteridad.
6. Las lenguas originarias, como el quechua, están vivas en sus gentes, en los que los estudian, los difunden y sobre todo en los que los hablan de diferentes maneras en todos los pueblos de América Latina y el mundo.
7. Hemos aprendido que todas las lenguas originarias constituyen la identidad de los pueblos y su importancia está en su diversidad, pluralidad y complejidad que contribuye a comprender y hacer la vida de los pueblos.
8. Las lenguas originarias albergan los conocimientos que los pueblos a través de su medicina, su arte y su tecnología. Debemos asegurar que dichos conocimientos no se excluyan para no ser huérfanos de esos conocimientos, que nos da fuerza y nos humaniza y que sus epistemologías se conozcan.
9. A través de las lenguas originarias vamos haciendo puentes de integración entre los pueblos en los campos de la educación, la ciencia y la cultura, para hacernos más humanos, reconociendo y valorando los diversos géneros musicales, poéticos y artísticos en los diversos medios sociales.
10. Hemos visto que la tecnología, los medios de comunicación en general a través de sus formas virtuales están contribuyendo a la difusión, el sostenimiento y al uso de las lenguas originarias para seguir formando una ciudadanía plural.
11. Las reflexiones que surgen de la experiencia de los pueblos originarios convocan la atención de las instituciones locales, nacionales e internacional a tomar importancia de las contribuciones de la sociedad civil originaria, para reorientar las políticas públicas, por ejemplo, en materia de la educación intercultural.
12. Los derechos lingüísticos no se agotan en las leyes; pues, las reivindicaciones lingüísticas pasan por el reconocimiento, la promoción eficaz y el uso permanente de las diferentes lenguas originarias en los distintos espacios de la vida social, académica, económica y política.
13. También hemos aprendido que las lenguas originarias –como todas las lenguas- tienen diferentes tonalidades y significados culturales explícitos que son necesarios conocerlos y valorarlos adecuadamente.
14. Sin embargo, somos conscientes que nuestro conocimiento, por ejemplo, en el quechua, debe ser ampliado y, para ello, debemos complementar nuestro vocabulario conociendo a los otros pueblos, para contribuir a la formación de un corpus panandino, plural y abierto a los cambios.
15. Los jóvenes, mujeres y varones, mientras usen su lengua originaria, como l quechua, de forma oral y escrita, a través de los diversos medios, contribuyen a conocer sin miedo y con coraje a construir una sociedad más plural y más democrática.
16. Finalmente, estos días hemos sentido que una sociedad intercultural sabe respetar las diferentes voces, escucharse mutuamente y construir una ciudadanía sin exclusiones buscando eliminar toda forma de desigualdad, discriminación; pero también buscando una justicia social y, lo queremos decir, en quechua: los pueblos siempre han buscado vivir en justicia y en paz, vale decir, hawka kaytam munanku.